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《新疆文庫》·編選說明·首批出版書目·乙部

《高居誨使于闐記》編選說明

2014年12月03日 12:05:19 稿源: 《新疆文庫》  

????《高居誨使于闐記》,一卷。五代十國時期,后晉政權使臣高居誨奉命出使西域地區于闐國的見聞錄,系研究公元10世紀和闐地區歷史的重要史料之一。

????唐朝滅亡后,中原地區政局動蕩,諸多政權割據,中國歷史進入了五代十國時期,公元936年,石敬瑭在契丹貴族的扶助下滅后唐,稱帝汴京,史稱“后晉”。晉天福三年(938年),位于昆侖山北麓、割據一隅的于闐(今和田地區)政權國王李圣天派遣使者、檢校太尉馬繼榮前往汴京朝覲,進獻紅鹽、郁金香等貢物。為示友好,并顯示其正統地位,后晉政權遣供奉官張匡鄴、彰武節度判官高居誨前往于闐國冊封李圣天為“大寶于闐國王”。是年冬,張匡鄴一行從靈州(今寧夏靈武西南)出發,經過涼州、河西諸地,隨之沿塔克拉瑪干沙漠南緣西行,方至于闐國境內,途中經歷兩年,其艱苦程度以此可見。后于天福七年東返回汴梁。張匡鄴、高居誨的于闐之行是唐末后,中原地區與西域之間見于史籍記載的首次官方交往。高居誨將其西行途中所見皆記錄下來,后人稱此記錄為《高居誨使于闐記》。

????唐宋時期建立于闐王國的李氏家族實為之前一直控制該地的尉遲家族的遺裔后代,唐朝時期的尉遲家族與中原關系甚密,據記載,912年,尉遲僧烏波繼任于闐王位,即自稱為“唐之宗屬”,并以唐朝國姓李氏為姓,稱“李圣天”,敦煌壁畫中遺有李圣天與其妻子的畫像。故后人稱其為 “大寶于闐國”或“于闐李氏政權”。

????《高居誨使于闐記》比較詳細地記錄了后晉使團張匡鄴一行路經天山南部各地,特別是滯留的于闐地區的地理方位、諸族分布、風物特產、社會經濟和文化面貌等情況,史料價值頗高。例如書中提及當時于闐境內以產玉而久負盛名的白玉、綠玉、烏玉三條主要河流,還生動記述了大寶于闐國王李圣天的服飾和居室布置:其“冠如中國,其殿皆東向,曰金冊殿,有樓曰七鳳樓”。還提及當時的于闐:“俗喜鬼神而好佛,圣天居處,嘗以紫衣僧五十人列侍,其年號同慶二十九年”等,這些記載俱為人們全面了解于闐國的宗教信仰、風俗民情,以及其同中原地區經濟文化聯系提供了重要依據。書中著錄的大寶于闐國與吐蕃政權密切往來的相關記載,則為探索這一時期西域同吐蕃政權的關系提供了重要依據。

????《高居誨使于闐記》名稱系晚清、民國學者王國維所提示。原名《于闐國行程錄》,《宋史·藝文志》著錄。但原本已散佚,部分內容保留在《新五代史》里的《四夷附錄三》、《重修政和經史證類備用本草》、程大昌《演繁露》和馬端臨《文獻通考》諸書。

????《新疆文庫》使用的是楊建新《古西行記》中收錄的校注本(寧夏人民出版社,1987年版)。(田衛疆)

 打印此頁 【責任編輯: 黃利娜
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